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莉兹·格林，现代大占星学家、精神分析民众、作者。心理学与历史学博士，将荣格心理学与占星相逢迎开云kaiyun官方网站，现代心理占星的奠基东说念主， Astrodienst网站独创东说念主。

转载请注明星译社及译者幻觉。

莉兹·格林：太阳神与占星中的太阳（上）

“诗东说念主是什么？是一个领有灵性体验的东说念主，他的创意天分让他不错将灵性真义传递给东说念主类。他的诗歌不错提拔灵魂免于灵性升天，将听众带向对圣洁造物主的全新阐明，亦然这位造物主给了他这种特别的力量。通过这种样子，那些也曾磨蹭的灵魂不错诊治，受损的东说念主神关系不错康复……这是音乐与诗歌的果实，确凿地说，是音乐与诗歌的责任，它们是神径直赐予东说念主类的天赐礼物。”——伊丽莎白·亨利，《俄耳甫斯和他的鲁特琴》

《阿波罗与时序女神》，格奥尔格·弗里德里希·克斯廷（1785–1847）

神话和占星永久相得益彰，二者都是东说念主类阐明天地的象征性抒发。从巴比伦时期驱动，行星、发光体和恒星不仅代表影响或对应东说念主类事务的力量或用具，也代表故事的变装，这些故事以遐想的样式抒发生命和东说念主类灵魂中固有的原型模式。

风物探索神话配景的占星师不错得回领路与领路的丰富资源，放大和增强咱们对占星象征的领路，这反过来使咱们成为更好的占星师，不错深入来访者的内辞寰球，以颠簸心灵和头脑的言语传递咱们的解读。

“这位神不仅是西方文化的基础因循，亦然其后被基督教挪用到基督身上的许多属性的基础。”

神话的伏击性体现最显着场地是咱们对占星太阳的解读，它内置于许多时期和文化配景的神话之中。诸如“自我发达”这种关节词并弗成真实帮到咱们，神话意象会传递出更多太阳的能量和意图。个东说念主星盘中，太阳的抒发和酷爱与希腊太阳神阿波罗的属性和变装最为相干（流行用法不详了他名字末尾的“n”，他正确的希腊名字是阿波隆）。这位神不仅是西方文化的基础因循，亦然其后被基督教挪用到基督身上的许多属性的基础。

阿波罗被称为“奥林匹斯山名流”，是通盘希腊神明中希腊性格最为典型的神。雕刻和壁画中，他老是被描绘成秀丽芳华的形象，很少穿穿着，身段健壮，领有希腊东说念主高度期许化过的无缺比例。但阿波罗的发祥远比古希腊更陈腐，考古凭据标明，日神顾惜的发祥早于青铜时期。

围绕这位神的出现存许多谜团，特别是他的名字，于今学界仍有热烈争议。咱们知说念的是，他的希腊样式发祥最早在公元前 8 世纪，到了公元前 5 世纪，他不仅与太阳关连，还与预言、疗愈、冲破眷属吊祭、为东说念主类带来艺术灵感（尤其是音乐和诗歌）关连。多重属性让他成为一个难以领路的神，因为开首咱们看不出这样多不同面向间的关联，但越是深入讨论阿波罗的广博功能，就越领路太阳在星盘中的真确酷爱。

光明使臣阿波罗

就像古时候太阳本人被视为光明的使臣，阿波罗行为太阳的代表，也被视为内在的光明使臣。“阐明你我方”是刻在德尔斐的阿波罗神庙的箴言，强调了阿波罗行为意志象征的伏击性。这位神不被领路为太空中践诺的太阳，他是太阳的搬运工，每天用他的金色战车载着太阳从东到西。实质的太阳是鸡犬相闻的，是“1”，生命骨子的本人，不可能接近或十足领路。阿波罗的东说念主类形态则告诉咱们，他是东说念主类灵魂中某些东西的反馈——他是某种不可说的容器或载体。

《阿波罗的战车》，平图里基奥（约1509年）

毕达哥拉斯和柏拉图都偏疼阿波罗也不奇怪，因为玄学在其最深化酷爱中——对贤慧的爱——就关连获取意志的进程：为再行聚拢柏拉图所说的“不朽的实在”而获取意志醒觉。阿波罗的变装——眷属吊祭的冲破者和杀死暗中者——是了得的，被曩昔的耻感折磨着的东说念主都转向顾惜他。

神话中，他与巨蟒皮同（Python）和可怕的厄里尼厄斯（或“复仇女神三姐妹”）等地来寰球女神的冲突记号着他不撤职运和祖宗强加的力量所拘谨，他是个解放的斗士。他不仅治服了这些力量，也将它们融入到我方的顾惜，皮同成为他的主要象征之一，不仅在希腊-罗马图案中以蟒蛇形象出现，还有一位名为派森尼斯（Pythoness）的女祭司传达他的神谕。这些地下母神在德尔斐以“脐石”或“地球中心”的样式受到崇拜，太阳光泽在这里驾临地球。

脐形浅盘，约公元前300年，藏于大英博物馆

德尔斐刊行的钱币上，咱们不错看到脐石图像，一个圆中心一个点，圆与阿波罗关连，象征太阳在天上的巨大圆形轨迹，圆莫得早先也莫得尽头，线路着神性和不朽。诚然莫得径直书面凭据阐扬这个图像——圆中一个点——其后演变为文艺复兴期间驱动使用的太阳的占星标记，但其中关联是无法残酷的。

光明使臣这个变装在解读星盘中的太阳时线路什么？开首，它阐明阿波罗的象征状貌了咱们内在的最基本的逼近性——个体意志中升空的一种中枢身份感或个东说念主运说念感，它的力量不错完了源于童年和家庭配景的免强性。

“ 任何履历过免强力量的东说念主——非论是毒品、乙醇、食品的成瘾行为，如故龙套或自毁行为——都知说念用感性来摈斥这些是不太可能的。”

希腊东说念主说的“眷属吊祭”是一种纯真状貌，关连未处治的、意外志的内在冲突，这些冲突代代相传，最终到达“主义病东说念主”（家庭疗养中的称号）的心灵阈值，通过身段或心理疾病发达出这种意外志的遗传责任。任何履历过免强力量的东说念主——非论是毒品、乙醇、食品的成瘾行为，如故龙套或自毁行为——都知说念用感性来摈斥这些是不太可能的，常常只可通过历久且真挚地探索曩昔的受困心理才有可能得回开释。因此，疗养进程是一个阿波罗式进程，并非因为它感性，而因为它的主义是增强意志，将光明带入暗中。永久在暗中中的东西是无法改革或成长的。

非言语疗法也不错终了这个主义，阿波罗不偏向特定的心理学念念想家数，只消进程有助于增强内在自我的意志。因此，星盘中的太阳是咱们内在某些东西的形象，它会酿成一个中枢和一种不可粉碎的身份感，星盘围绕它旋转——它是一个自我，不错包含，也许还不错革新每个星盘都带有的各式冲突和不屈衡。这样的冲突和不屈衡要是被东说念主生早期的贫瘠加重，却莫得任何以意志的光来照亮它们的发平和骨子，会导致巨大的不幸。

天地总揽者阿波罗

阿波罗是天地递次的确立者，太阳系中心，星系围绕它旋转。这个变装的他在古代艺术中常常被描绘成手捏或佩带黄说念轮，黄说念轮象征黄说念——从地球不雅测太阳的显着旅途——以遐想的样式反馈出一个发展周期，这一周期体当今季节中，也在个东说念主生活的多层面周期中发达。

值得介怀的是，黄说念是希腊东说念主的发明，时候上与公元前 5 世纪阿波罗顾惜的力量越来越大是吻合的。阿波罗和咱们从希腊东说念主那处汲取的占星有着深化讨论，二者都反馈了对有序天地的疏浚基本阐明。天地的有序指点要靠阿波罗这个搬运工，他承载着太阳圣洁光泽的责任和贤慧，是他的感性原则让行星在轨说念上有序运转。

到这里，咱们再次深入阐明了太阳在星盘中的作用，这种中心地让个东说念主处于自身生活的中心，让星盘中的其他要素和谐关联。天地的有序指点也被领路为天体音乐，音乐之神和行为天地总揽者的神重合，代表生活有序又玄妙的一种基本模式。

“像火土刑、月冥冲这类贫瘠星象可能产生冲突，但唯唯一个东说念主莫得一个逼近的中枢不错关联并均衡这些星象的需求时，它们才真确带有龙套性。”

每个星盘都不错用这种样子去看，非论里面有几许硬相位或星体陷弱，也许咱们不错说，是抒发太阳的能力让东说念主不错解锁和谐的可能性，而不是星象本人的性质。

也等于说，像火土刑、月冥冲这类贫瘠星象可能产生冲突，但唯唯一个东说念主莫得一个逼近的中枢不错关联并均衡这些星象的需求时，它们才真确带有龙套性。太阳是里面冲突的伟大协调者，让它们办事于生命而不是扞拒生命。咱们又一次看到，自我意志是将星盘连在通盘的胶质，让咱们不错抒发它和协调它，而不是被它截至。

艺术家阿波罗

阿波罗是文化传播者，他通过缪斯女神的力量引发东说念主类的创造性抒发。这群女性形象各代表一种艺术——望望希腊东说念主觉得什么是艺术很故酷爱。缪斯女神中最伏击的是卡利俄珀，音乐缪斯，音乐亦然阿波罗的天禀之一，古代雕刻和壁画中常见阿波罗带着七弦琴。

“从这个神话配景看，占星不被视为一门科学，而是一种艺术。”

乌拉尼亚是占星缪斯，或更准确地说，是占星加上现称天文体科的灵感女神。从这个神话配景看，占星不被视为一门科学，而是一种艺术，缪斯的灵感是发掘其中贤慧的要件。

弹奏基萨拉琴的阿波罗，约公元前400年，藏于多数会艺术博物馆

缪斯女神们也被觉得是阿波罗的同伴、情东说念主或女儿，三种说法都存在于神话中。但很显着，非论什么关系，她们都是他通过创料遐想涉及和启发东说念主类的力量抒发。

因此，占星中的太阳与星盘第五宫代表东说念主类创意抒发范畴有了讨论，神提供灵感，缪斯以可得回的样式去体现他，成为神与东说念主类遐想力之间的桥梁。

古斯塔夫·莫罗《阿波罗和缪斯女神》的雄壮画作中，描绘了神嘱咐缪斯去熏陶和启发东说念主类。因此阿波罗的变装亦然熏陶家，熏陶家的英文单词来自希腊词根，酷爱是“带出”。这是柏拉图的熏陶理念——引发来自灵魂的复兴，让咱们想起咱们来自的阿谁更高范畴。

行为熏陶的艺术、行为文娱的艺术、行为政事信息的艺术，它们是十足不同的。艺术抒发的太阳维度长短常个性化的业绩，从一个东说念主内心深处迸发，反馈一个东说念主与生命源流的特别关联。它不是集体性的东西，要是一个东说念主对更大的灵性寰球满盈灵通，其灵感创作确乎可能颠簸集体感受，但它的源流不是集体，是个体的太阳，是落寞的骨子。

占星中的太阳艺术不一定是可被识别的艺术样式，它可能体当今一个东说念主的生活样子中，反馈出意志在一个东说念主生活中的变装，灵感与太阳的讨论阐明，太阳在星盘所落范畴，咱们都可能体验到与神性的聚拢感，通过找到某种载体或引子，咱们不错抒发对自身灵魂最有启发的东西。

到这里，咱们看到太阳与天命职业之间的讨论，非论“天命职业”是否有经济薪金，它也可能仅仅咱们在私东说念主时候独自专注的东西。这还阐明，每个东说念主在最深化酷爱上都有“天命职业”——即便它在外界弗成行为营生的职业。但有前提：除非一个东说念主对内在的灵感掀开我方，还风物忠于自身价值不雅和愿景，不然不会产生这种天命感。

预言家阿波罗

咱们常常时将预言与太阳讨论在通盘，倾向于将预言与通灵讨论，尽管通灵等于个东说念主规模的吞吐，以及有能力干与天地的更大生命（或另一个东说念主的生活）并感受那处正在发生的事。

通过阿波罗的神谕所抒发的预言是十足不同的。阿波罗被称为“双舌之神”，因为他的神谕绝顶晦涩难解，抒发的是一个基本的规划或规划，不错从隧说念的个东说念主视角解读（常常是这样）。然后，神谕就常常出错，许多神话状貌了好汉试图骗过神谕或放肆地解读神谕，因此导致了晦气性效果。

德尔斐的阿波罗神庙

也等于说，神谕信息不是“通灵”，而是蓦然揭示因循个东说念主生命的基本模式，或了得阿谁生命篇章的骨架。咱们真确看到了运说念，而不是免强酷爱的“宿命”，这方面，阿波罗的预言确乎与占星中的太阳关连。

“当咱们一窥内在的规划或运说念时，它给了咱们生活酷爱，给了咱们活着的主义。”

当咱们一窥内在的规划或运说念时，它给了咱们生活酷爱，给了咱们活着的主义，咱们不错通过宫位、星座和相位不雅察太阳在星盘中的位置，深入瞻念察这个规划。这里有咱们的畴昔，咱们有后劲成为的东说念主，内心深处但愿和需要成为的东说念主，咱们会感受到东说念主生除了吃喝、衍生和升天以外，还有其他原因。

咱们可能误读太阳赐与的酷爱之光，这取决于年纪、环境、情谊需乞降冲突。但个东说念主运说念的中枢故事依然被内心深处的某个场地领路，这等于太阳与天命职业、一个东说念主的“召唤”，概况，像霍华德·萨斯波塔斯说的“一种来自内在自性的召唤”如斯精采讨论的原因。一窥运说念的预言和体当今天命职业中的运说念，反馈了阿波罗与占星太阳之间最深化的一种讨论。

也很伏击的是，神谕由太阳的女祭司传达，这阐明唯独通过感受、身段和遐想力才不错径直听到太阳包含的贤慧。莫得这个代言东说念主便无法得回阿波罗的常识。可前提亦然咱们主动寻求阿波罗的贤慧，不然女祭司也无话可说。

咱们还不错看到占星与阿波罗的关联，一定酷爱上是说，占星师要解读星盘中的内置模式，即个东说念主生命的中枢故事。星盘是神谕酷爱，而不是算命酷爱——尽管占星永久有个算命维度——但它骨子是明确运说念的基本规划的用具。

诚然生活环境会反馈和体现内在故事，但心理占星致力强调的是，规划是内在的不是外皮的。就像阿波罗的神谕，星盘确立可能被误读，占星师和来访者都可能污蔑，因为一个东说念主老是枯竭看待全局的视角，常常只样式特定的或目下的问题。

疗愈者阿波罗

阿波罗行为身段疗愈者的变装导致古代出现许多阿斯克勒庇俄斯神庙或疗养中心。别传阿斯克勒庇俄斯是阿波罗的男儿，是神一个面向的体魄化身，这些疗养神庙中，常见将阿斯克勒庇俄斯与他的圣洁父亲讨论起来的立碑或建筑。这些疗养中心到底是奈何治病的尽管很迷，但咱们确乎知说念的是，音乐是疗养的伏击变装，解读黑甜乡带来的灵感和提醒亦然伏击部分。因此，占星中的太阳是一个内在疗愈者，占星师不错领路太阳在心理层面的可能性很伏击。

阿波罗式的疾病其实意味着与太阳的光断开了，希腊东说念主的领路是，疾病是精神上的亦然身段上的，重建灵魂内在和谐的方法是音乐和黑甜乡功课——换句话说，是重建与咱们本日所说的“意外志”的关系。今天，咱们中的许多东说念主都忘了音乐何等深化地影响咱们，以及它不仅产生和谐，也产生不和谐，这少许何等伏击。

“太阳给咱们一种咱们是容器的嗅觉，即咱们承载着某些更大的、更高的东西，要是咱们不错与它和谐，即便履历悲催和失去，如故不错找到东说念主生酷爱。”

本日寰球，音乐依然成为政事及文化问题，咱们濒临着失去音乐的熏陶和启发功能的危急。音乐是疗愈者阿波罗的主要用具，被领路为天体音乐的反射——天地的和谐。因此，疾病是一种灵魂的不和谐，是东说念主类与更大天地递次的断联，而疗愈是规复内在和谐并再行聚拢到源流。

生活意志与星盘中的太阳密切相干，生活意志源于一种酷爱感，这反过来又源于一种我方与更伟大东西讨论在通盘的嗅觉。太阳给咱们一种咱们是容器的嗅觉，即咱们承载着某些更大的、更高的东西，要是咱们不错与它和谐，即便履历悲催和失去，如故不错找到东说念主生酷爱。每个医师都知说念，要是莫得生活意志，非论身段疗养何等有用，病东说念主如故走向升天。古代寰球，太阳是生命的赐与者，而与太阳失去讨论意味着失去生活意志。

陈腐隐喻线路的和谐可能和一般酷爱的生活和谐不相同，每个东说念主的星盘都存在冲突，每个东说念主的生活也存在冲突。但与星盘太阳的抒发对皆，这嗅觉是对皆更伟大模式——有种个东说念主的运说念和责任感——也许这更接近对阿波罗疗愈的领路。

现代社会，心理疗养进程是显着的范畴，让个东说念主不错解脱家庭配景和集体意外志的压力和期待， 再行与我方注定要成为的东说念主讨论起来。艺术也许是另一个再行聚拢的范畴，前提是不政事化也不追求迢遥振作感的艺术。但这种不雅点可能政事不正确开云kaiyun官方网站，那些不肯致力去寻找太阳条款咱们建立的内在讨论的东说念主，老是训斥这样的念念想是“精英主义”。但个体本等于孤苦孤身一人的精英，太阳神阿波罗我方等于这样。